La modestie par choix

Dans son nouveau livre, Once in a Lifetime, la chercheuse féministe musulmane Amina Wadud écrit qu'elle célèbre cette année les 50 ans de sa conversion à l'islam. Elle appelle cela ses 50 années de « musulmane par choix », et son utilisation de cette expression m’a vraiment touché.

En tant que femme musulmane d’aujourd’hui dans la trentaine, je pratique la modestie par choix.

Comme beaucoup d'autres filles musulmanes, j'avais un code vestimentaire relativement modeste lorsque j'ai grandi dans la maison de mes parents, mais lorsque j'ai déménagé, j'ai eu la liberté de m'habiller comme je le voulais.

La pudeur est quelque chose que j'ai continué à mettre en œuvre dans ma garde-robe, et j'aime composer chaque matin des tenues inspirées des tendances et des techniques de superposition que je mets en favoris sur Instagram.

Beaucoup supposent que la pudeur, surtout lorsqu’elle est pratiquée par des femmes de foi, est un principe purement religieux – selon lequel nous nous couvrons la peau uniquement pour des raisons religieuses. Mais je sais que ce n'est pas toujours le cas. En écrivant mon livre, Modesty : A Fashion Paradox, j’ai découvert que les femmes se dissimulent pour de nombreuses raisons.

Sur la photo, Sameera Hussain , Saira Arshad , Maha Gorton , Nabilah Kariem , Rihab Nubi et Safiya Abdallah , photographiées par Kochkarova Tamila pour Modesty: A Fashion Paradox ( Neem Tree Press )

La religion n'est certainement pas la seule motivation derrière ma propre passion pour la mode modeste : de nombreux facteurs influencent ma décision de cacher plutôt que de révéler ma peau. Culturellement, cela fait partie de mes coutumes pakistanaises. Politiquement, même si je ne porte pas de hijab, j'essaie de m'identifier extérieurement comme une femme musulmane croyante dans un monde occidental postcolonial, parfois islamophobe. Du point de vue de la mode, je pense que la modestie peut être incroyablement chic. Et dans un cadre féministe, je trouve stimulant de rejeter les idées sociétales qui lient la beauté d'une femme à la quantité de peau qu'elle expose.

Choisir de porter des tuniques burkini à la piscine et à la plage est l'une des manifestations de ma préférence pour la mode modeste.

En plus de me protéger des coups de soleil embêtants, les maillots de bain plus couvrants me permettent de me sentir à l'aise et en confiance, surtout lorsqu'ils sont élégants, une combinaison gagnante grâce au modeste mouvement de maillots de bain lancé par LYRA.

Cet élément d’autonomie est largement laissé à l’écart du discours occidental dominant en matière de modestie. Qu'elle soit pratiquée pour des raisons religieuses, culturelles, féministes, politiques ou personnelles, la pudeur est d'un seul coup qualifiée d'« oppressive » par ceux qui, en Occident, cherchent à « libérer » les femmes musulmanes de leur pudeur.

C'est ironique et hypocrite, étant donné que la modestie a inspiré les principales tendances de la mode occidentale au cours des cinq dernières années, avec des longueurs maxi, des superpositions, des bandanas et même des cagoules tendance dans les magasins haut de gamme et de grande rue.

Si le port du voile obligatoire pose problème dans des pays comme l’Iran et l’Afghanistan, les interdictions du port du voile en Occident sont tout aussi problématiques !

Mais même si la France interdit le burkini et la Suisse impose des amendes pour le niqab, dans le discours occidental dominant, c'est comme si l'autonomie et le « choix » des femmes n'avaient d'importance que lorsque des sujets brûlants comme les relations sexuelles consensuelles, l'avortement et le dévoilement étaient impliqués – pas quand une femme veut couvrir sa peau et ses cheveux.

Les idéaux divers et stimulants qui sous-tendent le choix de s’habiller modestement doivent encore être compris par le « féminisme blanc » – une forme d’activisme qui imprime son propre agenda colonial sur ses messages et cherche à « libérer » les femmes musulmanes de leur pudeur. Des guerres entières ont été justifiées par une propagande cherchant à sauver ces femmes de leurs niqabs et hijabs. Pendant ce temps, on ferme les yeux lorsque ces mêmes femmes et leurs familles souffrent des invasions étrangères.

Quelqu’un a-t-il demandé à ces femmes si elles voulaient même se débarrasser de leurs vêtements conservateurs ? Qu’en est-il de leur liberté de choix ?

La révolution en cours en Iran en ce moment est une démonstration inspirante de femmes qui luttent pour leur droit de choisir de se couvrir ou non les cheveux. Et pour que nous soyons tous véritablement féministes, progressistes et inclusifs, nous devons soutenir de la même manière celles qui décident de se couvrir et celles qui décident de ne pas le faire. Nous ne pouvons pas faire campagne exclusivement pour le port du voile ou le dévoilage – nous devons défendre le véritable « choix » en la matière, pour véritablement accorder aux femmes l'autonomie à laquelle elles ont droit – que ce soit le port du burkini, du hijab ou du niqab – ou décider de ne pas en porter du tout.

Cet article est écrit par Hafsa Lodi , l'auteur de Modesty : A Fashion Paradox , un livre qui explore le mouvement de la mode modeste sous un angle politique, culturel, religieux et féministe. LYRAMesdames, n'hésitez pas à y jeter un œil !

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